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摩滕法兰传
汉印度国有摩滕、法兰二菩萨,以天眼观震旦有情,有大乘根器者已熟。并观五台文殊所居,而圣教未至,知归者少。遂赉释迦文佛画像,并四十二章经,将东适震旦。时汉孝明帝,于永平七年正月,夜梦金人,身高丈余,赫奕如日,来诣殿庭。旦令占之,通人传毅对曰:“臣览《周书异记》云,西方有大圣人出,其没千载,教当及此。今陛下所梦,无乃是乎!帝遣王遵等十八人,西访。至月氏,值滕云,延而归汉。于永平十年丁卯十二月至洛阳,以经像上帝,帝披毡睹像,果与梦符。帝以预梦告,滕兰对曰:“此如来以大法嘱累于陛下也,愿陛下勉之。”帝问:“法王出世,何以御下及此?”对曰:大圣应必以时,形必以感,彼土乃土千世界之中,群灵并集,根器先熟。他机未感,故佛不应,譬之池澄而月皎,否则晦矣,岂月之咎哉。虽然,教光所及,各有迟速,亦随其宜也。”帝问:“此土岂无圣人居化耶?”对曰:“此土有五台山者,乃文殊大士所居,摄化无量天龙鬼神,然非戒定澄神者,莫能睹也。”即译出四十二章经。明年春,礼清凉山迥,奏帝建伽蓝。腾以山形若印度灵鹫山,寺依山名也。帝复以始信佛化,乃加大孚,孚即信也。始度僧数十居之,先是,此山皆黄冠所居,佛化既至,异道无光。于是十四年正月,五台道士白鹿等,与五岳道士褚善信等,谋奏帝焚经,以辨真伪。真则作之,伪则逐之,帝许之。十五日,帝幸白马寺。道士立坛设祭,集七十二子书于坛中。滕以佛舍利,经像置于道西。斋讫,道士执香炬,绕坛泣曰:“臣等上启太极大道元始天尊,众仙百灵。今胡神乱夏,人主信邪,正道失踪,玄风坠绪。臣等敢置经坛上,以火取验,欲使开示蒙心,得辨真伪。”便纵火焚经,经从火化,悉成灰烬。道士失色,欲禁不能,时佛经像,烈火不烧,舍利光明,旋空成盖。滕兰踊身虚空,现十八变,为帝说偈曰:“狐非狮子类,灯非日月明。池无巨海纳,丘无嵩狱荣。法云垂法界,法雨润群萌,显通希有事,处处化群生。”事毕,即旋印度焉。唐太宗皇帝《登焚经台》诗云:“门径萧萧长绿苔,一回登此一徘徊。青牛谩说函关去,白马亲从印度来,确定是非凭烈焰,要分真伪筑高台,春风也解嫌狼藉,吹尽当年道教灰。”

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